| 汝 愚 《周公研究》自然的学术化包含两个方面：一是外在自然的学术化。简言之，是对《周公研究》长期研学的自然学术，或学术自然诗化的学问。例如我在撰写《〈海棠依旧〉 新论》的论点时，把挖掘的丰盛论点思想置入在学界前沿的位置上，这是世界学术界被改良的呈现方式。
来自网络 一个好的批评家分很多种类型，或者说多个层次。一种是结构大师的批评家，通过自己的创造，构建一个完整批评的世界，甚至把他的批评视角渗透在学界学研的高端与前沿，有自己的学术思想体系，以及文学批评 “向外转” 与 “向内求” 的新型生存状态. 另一种是剑出偏锋的批评家，在某一领域或某一批判范式上取得突破性的大火，或火爆得比张清华、谢有顺、贺绍俊还咄咄逼人。重要的是，这类批评家呈现的批评诉求调动多年蕴藏于内心深处的自然喷发，以随意的批评笔法入诗入画，又春意盎然，漫不经意又经意之极，着我之色彩的红绿黑白灰，交织出温润的空灵感，波荡着从容而疏朗的遒逸之美。如湖北宜昌市元辰的批评文集《夷陵文学评论 1978 至 2020》，营造出一幅幅冰清玉洁的清雅与敏锐发现，借由这敏锐发现的纯净与透明，实际上是在有意追求心灵质量的批评诉求，为了与文学家作品的审美观一致，他批评的态度始终保持着一种低调的状态。 元辰批评状态的低调，恰恰成全他作批评生命的展开与完成，而不是换取世俗利益的手段。那么，想要成为元辰式的大批评家，必须先是哲学家，有自己一套思想体系，学风更厚重，文气更畅逸的富丽与堂皇。因而元辰大批评家作品的强势冲击力，让你感受一种雄浑气势的咄咄逼人。 对，这种雄浑气势，就是我撰写《〈海棠依旧〉 新论》的一大特色，往往看起来是那么平淡无奇，逐渐形成学术界所独有的心理情感。直觉上已感知《海棠依旧》禅宗自是中国的思想，并非历史考证的 “海棠寓言”。 其实，抑或是剧情一开始便是毛主席与周总理对话关于 “海棠” 的话题。换句话说也是关于共产党人政治寻根，是否不忘初心所给予《海棠依旧》的隐喻旨意。 我撰写《〈海棠依旧>新论》时，首先是对《海棠依旧》的宏大审美互为阐释，又互为求证。还把《海棠依旧》自然生成隐喻的伟人初心，把 “海棠” 隐喻的自然景物和景象作为阐释共产党人政治寻根渗透在方方面面的艺术剧情中，上升到由法而理，由理而道的理论体系。 只因《海棠依旧》之道，是共产党人政治寻根，与寻觅初心的最高政治寓言。让我联想到创作中国画，有法而理，有理而道，这些早期的经典理论规定了中国画的大致特点：“追特虚之体”，这是亲自然而远世俗，强调精神主导，以道心观物，因我们的目的是畅神而洗尽尘滓，不忘初心。 从中国画创作特征的经典理论中，让我们借用到《海棠依旧》批评阐释的独存孤迥，《周公研究》自然的学术化，造就成全了《海棠依旧》的学术自然化，因为任何政治运动都有 “源”“流” 关系 “太虚之体” 的海棠之道。 而海棠依旧的 “道体” 在道出毛主席与周总理对话的海棠隐喻如一条大河，在向前奔流，会不断有各种支流汇入的大河声势，从 1921 年建党算起，共产党已经走过了百年的风雨历程，同时也使党性的河水变得不那么纯洁。 但无论下游有什么变化，在源头，总还是存在着没有被污染的《海棠依旧》之道。因此一旦在前进过程中遇到海棠花开，就让我们自然联想到毛主席与周总理对谈论海棠话题的隐喻佳话，人们总是会自然而然地想回到源头去探寻 “初心”。初心，就是习近平总书记在纪念中国共产党成立 95 周年大会上，提出 “不忘初心、继续前进” 的口号，是我们前进方向的指南针与引路人。 通过阐释《海棠依旧》的道，使共产党人的身心节律与自然节律相吻合呼应的周恩来之道，达到与 “天”（自然）合一的境界状态。如果说《海棠依旧》的审美阐释在外在自然的学术界中，不断制造和改良 “政治寻根”，寻觅初心不变，探寻与发扬老一辈革命家的优良传统，推进党的宗旨建设和作风建设，使 “周公研究” 本体论得到进一步的完善与建立。 那么，在《海棠依旧》学术自然化中，人与自然和谐相处、达到天人合一的境界，则是《海棠依旧》提升与拔高对周恩来公 “初心” 人格化的精神浸润和陶冶。所以在我们探寻《海棠依旧》影视剧中，可以体悟到一种周恩来的人格魅力，以及一种浓厚、真挚、深远、素朴的完人之情。周恩来如此，我们的批评观也如此。 在先秦哲学思想的影响下，《海棠依旧》建立了一种视万物为一体宇宙观的心灵与心像，隐喻着人与自然合一的恩来精神，就是全心全意为人民服务。这既是共产党的宗旨，也是共产党人社会主义核心价值观体现的 “海棠依旧寓言”。 撰写文学批评尽可以世人刮上无耻与捣乱的嘴脸，但自己要给自己设置一个不能无耻与捣乱的底线。尤其是我在评价《海棠依旧》中的伟人周恩来，何以被网友骂我无耻与捣乱？甚至在头条号发表时，试着把这个文章的《链接》分享给我的朋友与同道，也是显示禁止分享的。 在这里我确实要以很委屈的口气，对骂我无耻与捣乱的网友说，有志气当大批评家固然可以，但我真的不能以写批评而批评《海棠依旧》来显摆自己的学理丰厚，批评过一次就想着下一次，为何越批评越上瘾？甚至还有北大某教授质疑我的批评观是假道学，伪学术，来麻木中国学界的劣根性与拍马性。如果说我的《〈海棠依旧〉 新论》，是假道学、伪学术，麻木了中国学界的劣根性与拍马性。那么，我以 “海棠依旧寓言” 的隐喻旨意来阐述共产党人政治寻根的寻觅初心，错了吗？何况我撰写《〈海棠依旧 〉新论》一半是张扬共产党人代表周恩来的形象，一半是在这张扬的审美视角中阐述《海棠依旧》的不足与伟人的矛盾体身份。 虽然把早已酝酿好的批评构想呈现出一个批评家的审美仗义，但这些也不足以说明网友骂我无耻与捣乱的挡箭牌。 在中国批评的学术界，我虽然没能做到众人皆醉我独醒的学术优势，但我也有自知之明地认为，为何想做点学研学术的事，而中国学界的最大劣根性是乌鸦落在猪身上，光看到别人的黑，呜呼！ 在这个地球上，没有一个独立的学者能比其他人更优越，更养尊处优，替上帝对别人实行指手画脚的审判，甚至是对人身攻击的诋毁与诽谤。 我不明白的是《海棠依旧》的缺点，为什么就不能批判？难道仅仅是因为《海棠依旧》的主角人物是伟人周恩来吗？！别忘了 “文学批评” 最初只是一棵稗草，它是生长在湿泥和粗砾上的一朵奇葩，在鲁迅先生的呵护下，它才生长得叶肥枝繁，从鲁迅的匕首批评文章开始，让批评家的批评文章更像批评中的利剑，只需你一点对批评对象的犀利批评，便能切中要害，或是硝烟弥漫。 我本人在批评《海棠依旧》时，只是对《海棠依旧》寓言的共产党人政治寻根相融合，上升到由法而理，由理而道的理论体系，就遭到那些别有用心之人的攻击与诋毁，但我做批评的良知与锐利的直击一直不会为受打击而改变。继卡夫卡的变形、马尔克斯的魔幻之后，“文化大批评” 这一文体的出现和形成，是以谢有顺、韩石山、贺绍俊、石华鹏、元辰这些文化大批评，形成中国批评群像的傲然屹立，启示并引领了一个称职批评家的锋芒毕露与铁肩担道义的批评精神。 我们更要把文化大批评写得震撼人心，起到舆情引导的正风气之神明的作用。那些伟大的文学批判作品启示我们，对现实和经验沉淀与提炼的《〈海棠依旧〉 新论》，是抵达真实的物质世界和精神世界有效方法的新经验洞察和新批评审美的概括，以一个寻觅初心的 “海棠寓言”，与时代精神的建构。 无论我们时代的现实和经验多么庞杂，面对文学批判的破圈，出圈，之所以如此洞察和概括一个寻觅初心 “海棠寓言” 的传奇，大概因为这一话题表达了《海棠依旧》寓言人们，对一个红色政党期待用文学批判推动为人民服务宗旨建设的焦虑和文学外部传播渴望的《海棠依旧》寓言，从而去呈现那些与精神建构密切相关的现实和经验，哪怕它们十分的寓言化寻觅初心使命，也是值得我们作出大阐释与大批评的。 一篇优秀的评论有时比优质的书籍还长命，拿我与鲁迅先生来比较，鲁迅写于百年前的批判文章今天读来仍不过时，仍然闪耀着强大批判生命力的思想光辉。都因这些批判文章把握住文艺批评本质与特性的咄咄逼人，加上在改造中国文学的策略和方法上完成了新文学批评建构的伟大批评观，并使后来者发扬光大。 这正是我们今天批评《海棠依旧》所迫切需要汲取营养的参照，也于我吸取了鲁迅文章的风神与批评的美感，使其撰写的《〈海棠依旧〉 新论》，把共产党人初心使命的海棠寓言，写出了一种道德真谛和恩来精神的博大精深。 周恩来的政治智慧，外交才能，贤士厚德的才华，领导力，创新力，协调力等方面，都展现出超凡才华和卓越成就的伟人风范。 《海棠依旧》强烈地打动读者或观众感情的，绝不仅仅是它故事情节海棠寓言的成功塑造，而是体现在这个海棠寓言故事里主人公的心灵人格。 人性的力量是伟大的，人格的力量可以是惊天地泣鬼神的。从而使海棠寓言共产党人寻觅的初心，也可以惊天地泣鬼神，自然让观众动情地将您仰望！ 周恩来无私奉献光辉的一生，让《海棠依旧》隐喻的初心寓言升华一种言行举止，都充满正义感和使命感的人民公仆形象，赢得了广大人民的尊敬与爱戴。他的思想和精神的初心寓言，将永远激励着后人不断前行。 难怪《海棠依旧》的上影热播，在中国电影史上创下历史新高的原因是，《海棠依旧》充分尊重历史史实，对于我们敬爱的周总理来不得半点虚假，与人为的虚构，必须严格尊重历史，不能杜撰捏造，更不能夸大事实，始终保持历史真相的纯正性、真实性，用真实故事拓展了海棠寓言的艺术升华，以及精神境界与心路历程的展示。加上《海棠依旧》是根据周总理侄女周秉德创作的《我的伯父周恩来》改编而成，属于真人真事。能产生如此强烈反响，如此感动观众的并不多见。 《海棠依旧》能取得中国电视剧史上的一次突破性大成功，是缘于在尊重史实的前提下遵循艺术创作规律的求 “无我”，重客观，重还原，以塑周公形象的历史真实为佳境，而出彩，显神韵，彰显出人物传记电视剧别样的艺术魅力。它难得的是洞穿了人民对周总理的深切挚爱与缅怀，在剧情表达上引发了强烈共鸣，从而使《海棠依旧》的海棠寓言更加有温度，有道德，以及不忘初心的使命，才是真正打动观众的冲击力所在。（作者为周恩来纪念馆筹备联盟中心秘书长） |
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