编者按：
晚间无聊，打开手机，看到一位友人发的朋友圈文章《寓古风诗情 发笔墨气度——关于刘世清<郑风>文意章草书风的认识》一文。此文作者为著名书画评论家高秀林先生。
细看文章，发现是刘世清先生的草书法艺术，刹那间被如蜻蜓点水，洒脱自如，遒劲有力，严谨细腻的章草书艺风格所折服。快速浏览之后，不禁由心而生感叹：书写的《郑风》文意章草之字，绝对是大家之风范，章草之极品，后世之珍品。
再看高秀林先生撰写的《郑风》文意章草书风之书评，更是点评之诚之恳，之准之精，不得不佩服高秀林先生的通古晓今之才，博览群书之识，学富五车之渊。
作为一位同道小文人，不由自主欲转发，想让更多好友见识中原文化艺术界的璀璨与辉煌，了解大豫河南文化艺术界的英才和精英。
董霄珂
2024年7月3日
寓古风诗情 发笔墨气度——关于刘世清《郑风》文意章草书风的认识·高秀林
戊戌孟夏，中原书法家中坚骨干人物刘世清《郑风》文意章草书法展于郑州开幕。余以欣赏，惊骇敬畏！我与世清弟交往多年，对他的书法风格是熟悉的。印象较深的是2013年他的“墨舞兵歌展”。当时，此展作品就获得业内书法家、理论家的一致赞誉，以及书法爱好者的钟爱，引起社会及媒体关注，风荡中原。
而此次展览，笔者步入展厅，对21幅作品一一欣赏，即感高古风度，然气意清新，文发韵流。当下，即心生肃穆、敬畏之情。作品，针对21篇《郑风》文意发情就笔而为，《郑风》文意与书格之风在内在的“同一”性中互为因果相彰，且是异曲同工地表现为形式多样性与高度集中性相统一的范式，从而显现出章草书格符号的界定。笔者情发，不能自制，故有此文解读，期与同道商榷。
追溯传统书法历史链条关系的脉络融会贯通，切入章草书风 表现的风格
华夏书契，“文以载道”，千年流变，一脉传承。不同时代的不同书法大家、名家，风貌斐然，均是在由纵向上下贯通，横向兼容并蓄，且是以文化表章的“汉字的象形、形声、会意、指事、假设、转注的本体性所表现其本义、基本义、引审义、比喻义的功能。通过线技艺的解构、建构方式，表现华夏文化的精神、伦理道德、人格精神，并且是与宫、商、角、徵、羽的五音相合，互为融会相彰，给人体悟以诗情书意的哲理思考和情感愉悦的书法线条艺术魅力超然。所以，历史上各个时代的书法大家、名家，都是在此界面上一分高下而定位传承后世的。
审视、分析、体会世清先生的章草书，余以为，无论内涵和外延的文意本体和书艺形式，所体现的上述之理可圈可点。就其书法体势建构看，其结体形态、用笔法度、章式布置等，都显示出由传统书法史所体现的历史脉络贯通关系。世清此作，体现有对传统书法历史所理解的深厚，表现技艺的兼蓄关系；体现有由隶书上溯于篆书的 本源，下行有隶楷、行书的笔性以及唐宋的意趣。尤其主体风格是由各时代大家、名家之法帖所寓的多样宽泛性和深邃集中性的书脉遗骨风神。从中可会其对历史法帖临摹的宽泛多样和实践能动性的宽慱元素，又可会其章草书的根基扎实。总体说来，其章草的个性元素，丰富多样，当是从汉代的“急就章”及汉之简牍的用笔和体势中切入的。其主体是容入了索靖、陆机、邓文原、皇象、王世镗等章草书法风骨脉络，表现出从纵向上贯通和横向上兼蓄的章草书传统元素的宽泛性和深邃性，由此，成就了他章草书的根本和源头的追溯基点和智慧取舍。
“道法自然”、“经世为用”的道儒关系理义，作用于章草书的气度冲腾
任何艺术演绎发展的内涵、形式，都是以其特有的程式规范性区别而定位的，书法亦然。就世清先生的书法个性特征审视，从《郑风》文意注入的书格分析看，此展作品的文意切入，是从郑国地域风情，社会伦理沟通道学“道法自然”“天人合一”理义注于文笔，交合相生的审美元素的体验结点表现。此作，传统性地以《郑风》本体文化切入他的书风表现，又守于嵩山之石，溱洧之水兹之郑国的阳之刚气，水善气柔，民风朴茂的地域风尚习俗，昭示天地大化，畅吟风情，一舒胸臆。各幅作品无论单幅、集合，以至通篇，都是以章草书简约、雅郑、隽永、韵逸所体验出书格就里寓外所表的风范气度。笔者就整体性审视，阐述如下。
其道体儒用的体验特征：显现他笔下有源，法之有规，外师造化，中得心源。就章草书本体性质而论，他守其传统脉络，但非刻意求变而变，当是守之经意于不经意之间任性忘我，就情解构、建构，物我为一的笔墨所为。其气息有古拙出简峭，笔运顺逆，收笔右斜捺，转而有藏，收之欲放；体势，纵放横收，收中寓放，放中有收，凝重险峻，却险中求夷，极具灵变；守以圆弧，俯仰卧盼，互为呼应，达势无中生有，笔断气达，墨断意连，知白守黑，知雄守雌，如此等等，全在道家的阴阳交合相生的义理执守，浇铸于笔注墨情感，心意化道之阴阳交合，化生万物，以象形的本意而见章草书之简约本体性的书意表达。笔法用之体势、气度彰显，而气度刚柔相济，互为因果，注入了儒学“中庸”、“冲和”、“经世为用”、“教化人格”理义的“道、儒”义理论彼此关照的道与儒的双重品质。由此，恰显了嵩山石，溱洧水相互作用之功，造就郑国风俗习尚的文化诗意表达他章草书所溢流的“生生不息”义理参悟阐发作品之品性。
就《郑风》诗情所寓寄作品的诗情文义，与情感审美的崎丽风范
古人曰“书画同源，诗情画意”，书法亦然。诗，志之言，情之抒，乐之会，形之表也。书法的“象形、形声、会意、指事、假设、转注”本体之义，与诗情、文义、音乐五音相通。书法“之线”是由浓、淡、干、湿、焦的墨之五色特质，与音乐的宫、商、角、徵、羽五音相通的特性，书法是有形的线之节律，音乐乃无形的线之形式，二者有着本体的一致性，且均寓于诗情之大范畴内涵之中。从世清这一《郑风》章草书看来，其《郑风》之文义与书之征象从内在的“同一性”上具有体验之风度。这里，笔者借余波先生对世清本次作品评价“澄怀观道，气格升腾”意境层次看，当是一种深层次的意态创建。余以为，先生此评，一语中的，予亦然也！笔者就“诗情书”意和先生之义谈点拙见。
就《郑风》诗之特征看，的确内蕴古郑国风土人情的审美意识表现。当然，历史沧桑的侵蚀，使当今新郑市已无古郑国之面貌，但，文化基因历史传承的流变再现，仍然作用于文化的历史再铸造中以基本元素文脉中再现。孔子曰：“郑风淫。”但其忘了他“食色性也”的箴言。余以为《郑风》当时守以郑国的特质、特征，使《郑风》成为诗经最为特殊的风格独有。根据《郑风》与诗经其他诗之风格的区别，恰恰是它的文采、修辞 成就它《诗经》中的独具特色。
《郑风》各章，一首诗中，往往几个字常有异，彰显了郑国民谣的特色。阅其文辞，可会当时嵩山，溱、洧之水的风光民俗面貌。《郑风》反映当时代的自然特色和风尚习俗，其文辞描写，犹如山涧孔泉清流，潺潺绕石敲鼓荡涧，潭映朝阳，势附山风，月光谱涸；少了格律限制，惟发纯情的真实与自由，洗炼心浊塑仪态，便是可贵之处。出之山泽、田园、里巷的歌谣，便是上古郑国情感和习俗的表达。《郑风》诗歌最精彩的是爱情诗。语意、文辞、情态、诗韵直白，在《诗经》的诸诗章中是独树一格，一枝独秀更是后世无有。如《秦洧》中，青年男女在节日交往，惬意，玩耍，欢悦之后，又互赠情物、礼品，表达爱慕之情。《狡童》，则完全符合一个女子心仪男子的情感及行为，希望与男子长久陪伴，一起享受爱情的蜜果。通篇文辞描写、刻画，富有感染力。通篇语言朴实、平和、率真，极具感染力；《有女同车》中，贵族男子偕同姜性女子驾车出游，以男子的口吻赞美女子的美貌德性，其与平民表达爱情的方式、方法、情感以不同，诗情表达偏于羞涩，而由羞涩遮蔽下的情意娓娓动人。这些诗情的真实性比兴于德之情感 使人会其画图意境的风尚习俗沟通阅读者似入其中，与主人公共鸣交流······
不以枚举，从世清21幅作品看，世清之书，所变现的《郑风》文情是表里如一的。从其铸之特性特征看，其用笔法度、体势、会心表意的章草书形式，对笔法表现确具个性。其书法用笔、体势、气息、情绪等，《急就章》、《平复帖》、《济白帖》、《佛遗教经》乃至简牍之中，俱见篆、隶、行书与今草的气性、笔力、章式的汲纳。其综合性元素，体验为笔法绞合婉转，点画线条多 涩感，结体纵横交错，相右背力的弧线较多，浑朴烂漫；章式循隶之规矩，纵任冲腾，横贯奇逸，赴“急就章”如流水潺潺，扙毛边茹；上下牵连，圆柔方刚相得益彰；牵丝映带，径绵连接，粗细分解，奇正相合，凡此等等，洽会以《郑风》文意诗情特征；将浓淡干湿焦的笔墨解构建构的层次界度，与宫商角徵羽的五音旋律、音符、音节、节奏相会，容于《郑风》诗情画意之中，确会诗情画意，在于笔之起承转合体悟，内中可会诗情比兴中意像浮动的画面联想。作品以《郑风》抒情特质体现，将比兴，镶嵌、顶真、反质的辞格与画意的表现章草书互为相彰，当见他将诗情画意容入了他的作品之中的玄妙奇巧，这给欣赏者在节律情结的跌宕起伏中与画意的联想表现，幻化出对作品诗情意之表意性的奇妙感受。
以书作修为的品质注入魂魄，彰显人格精神风采
将世清先生此展作品与他2013年的《墨舞兵歌》进行比对分析，笔者以为，前展相对偏于石性阳刚的用笔章式，而此展作品，则侧重于水性绵柔的表意用笔。故其形式上情感成因有二：此展是《溱 洧》水性，自然风光及民俗风尚的本意，会于书品表意的用笔和章法的选择；而前展则是他就军人人格、军事文意及战场决斗的用笔章法的表意选择。
总体说来，此展的用笔以柔寓刚，以圆寓方，体势婉转，气息平和，崎丽风采，比拟才子佳人风采感觉明显，多以郑风诗意切入书体反映的“天人合一”的文义支撑。用笔施墨方式方法，综合性地分析，可会其气义相得，守章草之奇会以厚含高古气质，且寓今草笔性建构情绪，故而风采韵发，守雅郑会线势不激不厉，不温不火，就心意畅抒《郑风》诗情，且不为法而缚，但又无不守矩；跌宕起伏，一字多变，姿势通缅和偕，气脉连贯，水到渠成，自然而然。
而就2013年展品分析，可会其气性为坚骨附肉，气势阳刚，以刚领柔，体势守方寓圆，刚带柔绵，以传统章草法帖为神志，偏重于阳刚之气崩裂。体势方中见圆，气性放达但令铿锵，外向贯气奔突猛烈 ，恰似金戈铁马， 以号角、锣鼓排阵决杀。用笔上下、左右、入出、开合，遒拓等等，均为守方行圆，章式虚实呼应，藏露不距，线性峥附骨筋，无论单字、行势、行与行的关系，通篇综合性的用笔、章式、气度简约而为，狂朗风骨给人恰会“兵者，诡道也”的阳刚交合、八卦阵法的综合性表意的征象。
从两次展品风格的“共性为体，个性为用”的表意性分析，其形上、器下的作品气质，不能不是缘于世清之人格本体元素的原因。世清，为书香门第，道儒治家的家风、家规、家教、家则等传统文化基因，不能不自然地浇铸于他的血脉以及灵魂之中。正是道学“道法自然”、“天人合一”之原理，作用于儒家的“中庸、教化”的人格作为理念基因，承接到他的感悟之中。这是他金戈铁马的军旅生涯，知勇坚毅、守仁取义、铁骨峥峥、浩气懾放的气度，表章于他“墨舞兵歌”写军人人格煅造的表意由衷。一刚一柔，交合相生，刚柔相济的人格神志本体元素，成为支撑他章草书法的魂魄蕴纳的刚柔相济的风范气度。由此，奠定了他章草书表现的气节和风骨的营就符号定位。
落笔时，笔者想到世清先生由传统书法脉络在纵向上向高古溯远，在横向上兼容并蓄，在人格上潜心修炼，方得之于他章草书法的独树一帜的符号定位之界。看来，古人“书以载道”、“书如其人”的道理是不谬的!
戊戌年仲夏，草于郑州清和斋 (作者:高秀林)
作者高秀林：著名书画评论家，国家文物艺术司法鉴定人、河南省文化评论家协会理事、中国画学会会员及河南分会理事、河南省书画学会副主席、河南文物艺术品司法鉴定专业委员会秘书长、中国艺术研究院、国家画院，河南省书画院特约评论家。
刘世清：河南睢县人，原陆军预备役高射炮兵师原副政委，大校军衔。中国书法家协会会员。作品先后入展中国书法家协会主办的全国第二届册页书法作品展，首届 “朝圣敦煌”全国书法大展等。获“商鼎杯”全国书画大赛二等奖，“恒兆杯”全国书画展铜奖，全国书法家书写杜甫秋兴长卷三等奖。2013年在河南美术馆举办“墨舞兵歌”刘世清书法作品展。曾组织河南省军民纪念毛主席诞辰100周年、全国书画名家走近黄帝故里、全国国防情缘书画作品展，首都书画名家贺“神六”回归等书画活动。出版有《长城长》《国防情缘书画展作品集》《墨舞兵歌——刘世清书法艺术》等。
董霄珂，笔名玉竹、小薇，女，中共党员，研究生学历。河南省商丘市作家协会会员。喜爱新闻写作及文学创作，先后在《信息日报》《中国银行保险报》《华夏早报》《山西科技报》《河南青年报》《河南经济报》《中国乡村》《广西保险》《河南保险》等报纸期刊发表通讯、小说、散文、杂谈等多篇新闻与文学作品。2024年入选中国乡村人才库，并成为《中国乡村》杂志社签约作家。
